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元宵节,元末这个怪杰陪夫人喝酒,写一首诗 [复制链接]

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元宵节,又称上元节、小正月、元夕或灯节,是春节之后的第一个重要节日,是中国亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月,古人称夜为“宵”,所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外,不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。

元末有位怪杰,他在元宵节的夜晚与夫人一起饮酒,随后写下一首小诗,记录夫人的高兴之情,他还把这诗抄了送给别人看,不想成为一幅书法名作。

杨维祯《元夕与妇饮诗》28.7×57.3cm美国王季迁旧藏见于北京宝瑞盈国际拍卖有限公司春季文物艺术品拍卖会

这位怪杰就是杨维祯,杨维祯(-),字廉夫,号铁崖,东维子。会稽(今属浙江)人。泰定四年进士,官至江西等地儒学提举。有《铁崖古乐府》、《东维子集》、《西湖竹枝词》等存世。

说他“杰”——杨维祯在诗歌和书法上,无论对当时还是后世都产生过巨大影响,是一位在中国文学史、中国书法史都有重要地位的显赫人物。

说他“怪”——杨维祯在诗文方面,被明人称为“文妖”,在书法上也以“狂怪”著称,无论创作思想还是创作手法与诗文一样,充满着浪漫主义的风格。

杨维祯自幼聪明颖悟,能“日记文章千言”,三十二岁中进士。他为人正直耿介,在任天台县尹时,因依法惩治作恶县吏,遭到报复被罢黜。后继任盐场司令,又因请求减轻盐税不允,决意投印去官,以忤上故,竟十年不获升迁。曾为辽、金、宋三史作“正统辩”千言,甚受总纂官欧阳玄(字元功)所激赏,被认为是百年公论不移的史笔之作。后升任江西儒学提举,因交通受阻,罢去。值兵乱,浪迹富春一带。张士诚据浙西,屡召不赴,戏答:“江南处处烽烟起,海上年年御酒来。如此烽烟如此酒,老夫怀抱几时开?”后张士诚令其弟张士德上门求教,杨维祯站在元朝政府的立场,修了一封书信,臧否他的为人与行事。

杨维祯平生气度高旷,周游山水间常以声乐自随,后徙居松江(今属上海市),筑园圃蓬台。门上写着榜文:“客至不下楼,恕老懒;见客不答礼,恕老病;客问事不对,恕老默;发言无所避,恕老迂;饮酒不辍车,恕老狂。”在松江时与杨谦、陆居仁、吕佐良等交往甚深,吟咏唱和,诗赋相乐。吕良佐倡设诗文会,他为主评,与天下文人墨客切磋诗文,一时天下学士慕名前来赴会者,不可胜计。
  

明太祖朱元璋,曾经派翰林詹同奉印登门召其纂修礼、乐书,他婉辞不去,答曰“岂有老妇将就木而再理嫁者耶?!”以明不仕两朝之意。

洪武三年,再被有司敦促,无奈赴京,赋《老客妇谣》一首再次表明不复出仕的决心。抵达南京,见到朱元璋,即奏称:“陛下竭吾所能,不强吾所不能则可,否则,有蹈海死耳!”于是,留京百有一十日,俟所修书叙例略定,即乞归家。朱元璋碍其名望之大,不好过于勉强,行前宋濂赠诗曰:“不受君王五色诏,白衣宣至白衣还。”

杨维祯倔强刚直、放浪形骸的个性,在行草书中找到最好的表现机会。尤其晚年的行草书,奇崛纵逸,古奥雄强,显示出瑰丽的想像与磅礴的气势。

《元夕与妇饮》这是一首乐府诗,收录在《杨铁崖先生古乐府集》中,清人顧嗣立在《元诗选》中也曾辑录。诗中主要是描写他在元宵节的夜晚与夫人一起饮酒时的快乐心情。其诗曰:


  问夜夜何其,睠兹灯火夕。


  月出屋东头,照见琴与册。


  老妇纪节序,清夜罗酒席。


  右蛮舞袅袅,左琼歌昔昔。


  妇起劝我酒,寿我岁千百。


  仰唾天上蜍,誓作酒中魄。


  劝君饮此酒,呼月为酒客。


  妇言自可听,为之浮大白。


  (诗后附注)老妇曰:人言天孙思妃,不如月娥守孤。不知羿妇相弃以犇,曷若织女相望以久久也。

此诗大意是:


  元宵节的夜晚,


  灯火灿烂,


  使人流连!


  皎洁的明月出东山,


  银光洒满庭院,


  透过窗帘,


  照到书幌,


  映出琴弦。


  妻子也高兴以为纪念,


  特地安排了


  一个小小的酒宴,


  一边唱着《昔昔盐》,


  一边舞起《菩萨蛮》。高举玉盏,


  衷心祝愿:


  祝君千百寿无边!


  此时,


  抬头见,天上月魂与我之酒魄,


  同饮同欢,


  同游同玩。


  都来吧,让我们共同


  与酒为友,


  与月为伴,


  妳说的好,大家一齐干!


  诗后那段文字,是记录他夫人的话:“人们常说,天上的织女日夜盼望相会,不如月宫里的嫦娥,年年在那里孤守的好。可是却不知,那嫦娥为了自己的享乐,抛弃了丈夫后羿,独自奔到广寒宫里去了,是自寻苦寂,怎么能比得上织女长久相望,终有一会的快乐呢!”

这是一首拟古乐府诗,写的很好,古人说:这种诗“皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗、知薄厚”。它具有浓厚的生活气息,并能表现激烈而直露的感情。它语言朴素自然,清新活泼,句式以五言为主,如歌如诉,道出时代人们的苦与乐、爱与恨,以及对于生与死的人生态度……《元夕与妇饮》就是运用了汉乐府这种民歌形式和朴素、自然、口语化的语言,生动而饱含激情的写出了诗人在元宵佳节,与妻子共饮的欢乐情景,并采用浪漫主义的表现手法,着力刻画他仰唾天上之“蜍”,誓作酒中之“魄”,而且像李白“邀月对饮”一样,亦欲把明月当做自己的“酒客”,来招待一番!

杨维祯的书法也和他的诗一样,讲究抒情,尤其是草书作品,显示出放浪形骸的个性和抒情意味。不过这仅仅是整个元代书法中,极其个别的一个“特例”。

《行书诗·元夕与妇饮》是杨维祯写给子刚和宗唐两位地方官员的诗柬一类的信札,他把《元夕与妇饮》这首诗抄给他们,以表示自己对现实生活的喜悦和乐观,同时,也透露了他不甘寂寞的心情。此札还嘱咐竹林先生再誊录一份送给刑部衙门,请教一下名叫光和的人,虽属谦词,但为一石二鸟。全篇正文12行,依次轻松舒缓的书写,边忆边述,活灵活现。

当然,也不是全篇文字都是如此。记录夫人的议论,写的就比较自然流畅,并且用较小的字,写在了诗的最后一行的下部,似乎是一个“小注”,这样,不但不被忽略,反而会更能引起读者注目。左边上款字体略大,写的更加随心所欲、挥洒自如,也没有刻意去书写特殊的异体字,一方面是有别于正文,同时也表示对收件人的尊重。

这通诗札,它既有精心创作的庄重美,又有随意书写的自然美,集古朴典雅于一帧,是一篇不可多得的诗书皆臻完美的作品。

《行书诗·元夕与妇饮》,纸本,墨迹。纵29公分,横57公分。经著名书画收藏家王季迁先生鉴定为真迹,并经多家藏主宝存,后由浙江出版社等出版发行,也算是杨维祯现存书法作品中的一件“名品”了。

▍素材来源:书法空间

▍综合整理:书法空间

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